يسر جروب الصفوة أن يعلن عن مسابقتة ( صفوة الشعراء ) وذلك وفق النظام والشروط التالية : أولا نظام المسابقة --المسابقة بنظام التصفيات و ممتدة لاكثر من شهر ونصف . --تقدم المشاركات بالمنشور المثبت للمسابقة بعد منتصف ليل يوم الاثنين من كل اسبوع وحتى منتصف ليل الخميس من كل اسبوع وتعلن النتائج مساء الاثنين من كل اسبوع وذلك لمدة اربعة اسابيع . -- الفائز الآول و الثانى من كل اسبوع يعتبروا فائزين وينتظروا باقى الفائزين من الاسابيع التالية كى يتم عمل مسابقة نهائية بينهم . -- عند انتهاء الاسابيع الاربعة الاولى سيتجمع لدينا عدد ثمانية فائزين بكل فئة شعرية ( فصحى -- عامية -- نثرية ) أى أربعة وعشرون فائزا ..ستتم بينهم تصفية نهائية ومدتها اسبوعان و تكون بموضوع تحددة الادارة . -- تقييم الاعمال ( هناك لجنة تحكيم ولا يجوز لها المشاركة بالمسابقة ولها ان تعطى المتسابق عدد تسعون نقطة من مائة ) وهناك عشرة نقاط يأخذهم المشارك اذا ما حازت مشاركتة بعدد عشرة لايكات من الاعضاء او تسعة من عشرة اذا حاز على عدد تسعة لايكات وهكذا ) ثانيا شروط المسابقة : المسابقة الاولية حرة مفتوحة لاى موضوع يختارة المشارك المسابقة النهائية محددة تحددها ادارة الجروب لا يجوز المشاركة بعملين او فئتين مختلفتين يجب ان يكون العمل المشارك به غير فائز باى مسابقات اخرى لا يتم قبول المشاركات التى تحض على الكراهية او تمس الاديان او الطائفية للادارة الحق بعدم قبول اى عمل وذلك دون ابداء الاسباب لا يجوز التعليق على نتائج المسابقة او التشكيك فيها . وبالتوفيق للجميع ان شاء الله
(( البيت الشعري)) البيـت هو مجموعـــة كلمات صحيــحة التركيــــــب موزونة حسب قواعد علم العَروض، تكوِّن في ذاتهـا وَحدة موسيقية تقابلـــها تفعـيلات معينة..وسمي البيت بهذا الاسم تشـبيها لـه بالبيت المعروف وهو بيت الشَّعر لأنه يضم الكلام كما يضم البيت أهلــــه ولذلك سمــــوا مقاطِعَـه أسبابا وأوتادا تشبيها لها بأسباب البيوت وأوتادهـا والجمع أبيات.ويتـالف بيـت الشعر من عدة تفاعيل وتنتهي بقافية ويتكون من قسمين متساويين وزنا ويسمى القسم الاول (صدر) والثاني ( العجز) وتسمى التفعيلة الاخيــرة من الصدر ( عروضا ) وتسمى التفعيلة الاخيرة من العجز (ضربا) والضرب مذكر..والعروض مؤنثة وما عدا العروض والضرب يسمى ( حشوا )..
مثال على ذلك قول الشاعر : (( الا ليت العيون ترى فؤادي *** لتبصر ما يكن من الــوداد )) حشــــــــــــو / عــــــــــــروض***حشــــــــــو / ضـــــــــرب صـــــــــــــــدر البيـــــــــــــت*** عجــــــــــــــز البيـــــــــــت ...........................................................................
** البحر البسيط من البحور الممتزجة: .. وسمي بذلك لاختلاطه بجزء خماسي من التفاعيل ليصبح فعولن -أو فاعلن-مع جزء سباعي-مستفعلن او متفاعلن.
* تفعيلة (( بحر البسيط )) ... (مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن **مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن ).. ................................ * مفتاح (( بحر البسيط )) ... (( إِنَّ الْبَسِيْط لَدَيهِ يُبْسَطُ الأَملُ ** مُسْتَفْعِلُنْ فَاْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَعِلُ )) ................................ * (( نظم بحر البسيط )) وهذه الابيات تبين في نظمها اعاريض واضرب بحر البسيط.. الخبن في العروض والضرب يحل **من البسيـــــط والقطــــع وصــل والجزء فيــــــــــه جائز اذا صــدر **وصحة العــــروض فيــــــــه تغــتفر وهو اذن يجــــــوز ان يستعـــــملا **سالما او مقطــــــوعا او مـــذيلا اما اذا ما القـــــــطع حـــل فيهــا ** فهـــو علي ما نقلـــــــوا يحكيها وبالتزام الخـــــــبن فيــــــما قطعا **مـــعـــا يسمــــى وزنه مخــــلعا
*ذكرنا احبتي الكرام ..في الدرس السابق (( اعاريض))بحر البسيط الثلاث وهي:- ١= تاتي (( مخبونة .. على وزن فعلن ///ه )) . ٢= وتاتي (( مجزوءة صحيحة على وزن مستفعلن /ه/ه//ه )) . ٣= وتاتي (( مجزوءة مقطوعة على وزن مفعولن /ه/ه/ه )) .
*واليوم احبتي نستكمل سويا باقي شروح بحر البسيط ( واضرب بحر البسيط).
* و(( الضرب )) هو التفعيلة الاخيرة من الشطر الثاني لبيت القصيد..
الاول :: العروض مخبونه والضرب مخبون .. كقول الشاعر: ( يا لائمي في هواه والهوى قدر* لو شفك الوجد لم تعدلولم تلم ) شكل التفعـيله :- مستفعلن / فاعلن / مستفعلن / فعلن( مخبونه) مستفعلن / فاعلن / مستفعلن / فعلن( مخبون ) التقطيع العروضي :- /ه /ه//ه-/ه//ه-/ه/ه//ه-///ه */ه/ه//ه-/ه//ه-/ه/ه//ه-///ه ===================== ===================== الثاني:: العروض المخبونه والضرب مقطوع ..كقول الشاعر: ( الخير ابقى وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد ) شكل التفعــــــــيلة :- مستفعلن/ فاعلن/ مستفعلن/ فعلن ( مخبونه) مستفعلن / فعلن / مستفعلن / فاعل (مقطوع) التقطيع العروضي :- /ه/ه//ه -/ه//ه-/ه/ه//ه -///ه */ه/ه//ه-///ه-/ه/ه//ه-/ه/ه ==================== ==================== الثالث :: العروض المجزوءة الصحيحة مع الضرب مذال.. كقول الشاعر: **(( ولت ليالي الصبا محمودة *** لو انها رجعت لتلك الليالي )) شكل التفعــــــــيلة :- مستفعلن / فاعلن / مستفعلن( صحيحة) مستفعلن / فعلن / مستفعلان( مــــذال ) التقطيع العروضي:- /ه/ه//ه -/ه//ه -/ه/ه//ه *** /ه/ه//ه - ///ه -/ه/ه//ه ه ==================== ==================== الرابع :: العروض المجزوءة الصحيحة مع ضربها الصحيح ..كقول الشاعر: (( ماذا وقوفي على ربع عفا *** مخلولق دارس مستعجم ))** شكل التفــــــعيلة :- مستفعلن / فاعلن/ مستفعلن ( صحيحة ) مستفعلن / فاعلن / مستفعلن( صحــيح ) التقطيع العروضي :- /ه/ه//ه -/ه//ه - /ه/ه//ه *** /ه/ه//ه -/ه//ه - /ه/ه//ه ===================== ===================== الخامس::العروض المجزوءة الصحيحة مع ضربها المقطوع .. كقول الشاعر: (( سيروا معا انما ميعادكم *** يوم الثلاثاء ببطن الوادي )) شكل التفعـــــيلة :- مستفعلن/ فاعلن / مستفعلن ( صحيحة ) مستفعلن / فاعلن / مستفعل (مقطــوع ) التقطيع العروضي :- /ه/ه//ه -/ه//ه -/ه/ه//ه *** /ه/ه//ه -/ه//ه -/ه/ه/ه ===================== ===================== السادس :: (( مخلع البسيط )) وهو مجزوء البسيط الذي دخل عروضة وضربه الخبن مع القطع .. فتصير ( مستفعلن ) وتنقل الى فعولن .. ومثال على ذلك قـــول الشاعر : (( من يسال الناس يحرموه *** وسائل الله لا يخيب )) شكل التفعيلــــــة :- مستفعلن / فاعلن / فعولن ( خبن مع القطع ) متفعلن / فاعـــلن / فعولن ( خبن مع قطــع ) التقطيع العروضي :- /ه/ه//ه -/ه//ه -//ه/ه *** //ه//ه -/ه//ه -//ه/ه ......................................................................
** نماذج من الشعر (( لبحر البسيط )) ...
*نسبت هذه القصيدة لعلي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم آجمعين ..ونسبت ايضا للشاعر العباسي ابراهيم الموصلي.. لا تاسفن على الدنيا وما فيها ** فالموت لا شكك يفنيـــنا ويفنيها ومن يكن همه الدنيا ليجمعها ** فسوف يوما عــــلى رغم يخليها لا تشبع النفس من دنيا تجمعها ** وبلغه من قوام العيش تكفيـها
*ومن اقوال زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم اجمعين يقــول : ليس الغريب غريب الشام واليمن ** ان الغريب غريب اللحد والكفن ان الغريب لـه حـق لـغربته ** على المقيمين في الاوطان والسكن
* يقول ابو تمــــــام :: ان الكرام اذا ما ايسروا ذكروا ** من كان يالفهم في المنزل الخشن ياقوم اذني لبعض الحي عاشقة **والاذن تعشـق قبل العين احياينا ..............................
** الخــــاتمـــــــــــة :-
العَروض هو علم يعرف به صحيح أوزان الشعر العربي من فاسدها وما يعتريها من الزحافات والعلل . استنبط علم العروض الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري الأزدي الذي ولد بعمـان عام مئة للهجرة وانتقل إلى البصرة وتوفي عام أربعـة وسبعين ومئة للهجرة في أوائل خلافة الرشيد وان كل ما خرج عن البحور الخليلية الستة عشر فهو ليس بشعر عـربي وانما هو من عمل المحدثين الذين عجزوا عن أن ينهلوا منها ومنهم من أحدث أوزان جديدة استنبطـوها من عكس دوائر البحور الاصلية وهي:-
المستطيل : وهو مقلوب الطويل وتفعيلاته : مفاعيلن فعولن مفاعيلن . الممتد: وهو مقلوب المديد وتفعيلاته : فاعلاتن فاعلاتن فاعلن فاعلن . المتوافر : وهو مقلوب الرمل وتفعيلاته : فاعلاتن فاعلاتن فاعلن . المتئد: وهو مقلوب المجتث و تفعيلاته : فاعلاتن فاع لاتن مستفع لن . المنسرد: وهو مقلوب المضارع و تفعيلاته:مفاعيلن مفاعيلن فاع لاتن . لمطرد:وهو صورة أخرى من مقلوب المضارع وتفعيلاته:فاعاتن مفاعيلن. ....................................
على موعد ولقاء احبتي الكرام ان شاء الله تعالى مع بحر جديد من بحور الشعر العربي في برنامج (( الشرح الكافي في علمي العروض والقوافي ))..
* حقوق الاعداد والنشر محفوظة للشاعر/ سيدغيث ..
Text-to-speech function is limited to 100 characters
وحلقة اليوم (( التشبيـــه.. في علم البيان )).. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعداد الشاعر/ سيد غيث... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
** المقدمــــــــــة :-
* البلاغة هي أحد علوم اللغة العربية وهو اسم مشتق من(فعل بلغ بمعنى إدراك الغاية أو الوصول إلى النهاية). فالبلاغة تدل في اللغة على إيصال معنى الخطاب كاملا إلى المتلقي سواء أكان سامعا أم قارئا. فالإنسان حينما يمتلك البلاغة يستطـيع إيصال المعنى إلى المستمع بإيجاز ويؤثـر عليه أيضا فالبلاغة لها أهمية في إلقاء الخطب والمحاضرات. ووصفها النبي محمد صلى الله عليه وسلم في قوله:((إن من البيانِ لسِحرًا)) رواه البخاري. وصدق رسولنا الكريم.
** (( عــلــم الــبــيــان )) ** ويختص علم البيان بعنصري العاطفة والخيال معا ..لأن الخيال وليد العاطفة.. وقد سمي بعلم البيان لأنه يساعدنا على زيادة( تبيين المعني ) وتوضيحه وزيادة التعبير عن العاطفة والوجدان.
** المعنى اللغوي لكلمة البيان : هو: الكشف والظهور والوضوح لتتبين لنا معاني المفردات في الكلام ..والبيان في مثل قـــوله تعالى((علـمه البيـان)) هو القدرة الفائقة على الاداء الرفيع باسمى وسائل الاداء باللفظ الموحي والصورة المعبرة والتركيب المحكم في الكلم..
*وقد تحدد مدلول البيان بما تضمنه البلاغيـون في العـصور المـتاخرة للسعي المخلص الحثيـث وذلك للتعـرف الى اساليب الشعراء التصـويرية في اظهار وتوضيح المعاني ليزيدوها جلاء وعمق التاثير بطرق التشبيه حينا.. والاستعارة حينا والكناية حينا آخر .. فهذا العلم اي علم البيان وثيق الصلة بعلوم اللغة العربية الاخرى فاذا كان علم النحو يبحث في المعاني الاصلـية للكـلام فان علم البيان يبحث في الطرائق التصويرية لاظهار هذه المعاني بشكل يزيدها اشراقا ووضوحا..
** (( التشبيه في علم البلاغة )) **
= معنــــى التشبيــه :-
من الناحية اللغوية كما جاء في لسان العرب من مادة ( شبه ) .. والتشبيه يعني .. التمثيل .. وهو عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة، باستخدام أداة للتشبيه ..
**(( أركـــــان التشبيه ))** = المشــبـــــه. = المشبـــه به. = أداة التشبيه. = وجه الشبــه.
** مــثــال :- (( محمد كالاسد في شجاعته )) ..
= محمد : المشبه. = الشجاعة : وجه الشبه. = ك: أداة التشبيه في كلمة كالاسد . = والأسد: هو المشبه به. = نوعه:تشبيه تام..وهنا نستخرج نوع التشبيه من هذه الانواع الوارد ذكرها:
** (( انـــــواع التشبـــيه )) **
=التشبيه التام :فهو التشبيه الذي استوفى أركان التشبيه الأربعة مثل:(( محمد كالاسد في شجاعته )) ..
=التشبيه المؤكد:هو ماحذف منه أداة التشبيه مثل((محمد اسد في شجاعته))
=التشبيه المجمل:هوما حذف منه وجه الشبه مثل:( محمد كالاسد )..
=التشبيه البليغ:هو التشبيه الذي حذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه. مثل:(( محمد اسد )) ..
= التشيبه المرسل: هو التشبيه الذي تذكر فيه اداة الشبه . مثل:(( محمد قوي كالاسد )) ..
= التشبيه المفصل: هو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه . مثل:(( محمد قوي كالأسد في شجاعته )) ..
التشبيه البليغ:قلنا هو التشبيه الذي يقتصر على المشبه والمشبه به ..
** مــثـــال :- ( محمد كالبدر في الإشراق ) اكتملت هنا أركان التشبيه ومحمد ( المشبه ) و البدر ( المشبه به ) والكاف ( اداة الشبه ) وفي الإشراق ( وجه الشبه ) فإذا حذفت الأداة ووجه الشبه سمي التشبيه بليغا نحو (( محمد بدر )) وهو التشبيه البليع ..
** (( امثله من الكتاب والسنه على التشبيه )) **
يقول الله تعالى (( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة )) ( صدق الله العظيم ) .. =المشبه : قلوبكم.. =والمشبه به : الحجارة .. =اداة التشبيه : الكاف في كلمة .. كا-لحجارة .. =وجه الشبه : القسوة .. =نوعه : مفصل ..
**مثال آخر من السنه .. ومن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) صدق رسول الله .. =المشبه : تماسك المؤمنين .. =المشبه به : البنيان .. =اداة التشبيه : الكاف في كلمة.. كا-لبنيان .. =وجه الشبه : يشد بعضهم بعضا .. =نوعه: مفصل .. .......................
تمارين.. استخرج اركان التشبية من الحديث الشريف وبين نوعه : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم(المؤمن مرآة اخيه)صدق رسول الله..
تمرين رقم (( ٢)) .. يقول الشاعر: (( يا شبيه البدر حسنا وضياء ومنالا** وشبيه الغصن لينا وقواما واعتدالا )) استخرج اركان التشبيه من قول الشاعر وبين نوعه .. ...................................................................
** الــخــــــاتــمـــــــة :-
وختاما احبتي نوجز مفهوم البلاغة في جملتين فنقول:هي مرتقى علوم اللغة والوصول باللغة الي الكلمة الفصيحة والعبارة البليغة وقد قيـل اذا تكلم المرء فهـو يحدد هويته الحضارية واذا امتلك ناصية اللغة فقد امتلك الاسلوب والتعبير وكشف عن سر بلاغته فاللغة وان كانت وسيلة للتعبير عن الفكر الانساني الراقـي ..
والى لقاء آخر احبتي الكرام مع برنامج.( الصياغة في علمي اللغة والبلاغة ).
❊ حقوق الاعداد والنشر محفوظة للشاعر/ سيد غيث ...
Text-to-speech function is limited to 100 characters
